Приступая к перечню местных названий болезней, нужно сказать, что список их не особенно велик, так как много болезней слывет просто под именем «простуды» и «грыж». Наоборот, другие болезни имеют несколько названий, смотря по местности. Затем предлагаю местную номенклатуру болезней в алфавитном порядке в числе 78 названий.
Далее излагаются способы пользования некоторых болезней в таком порядке, что за болезнью или симптомом следуют причины, если они известны, затем лекарства внутренние и наружные, ручные приемы, симпатические средства и, наконец, молитвы и заговоры. При чем во всех случаях, где можно было, указаны селения, где тот или другой способ применяется.
1. Перемежающаяся лихорадка. Так как по народному поверью лихорадок 12 сестер, то собираются листья и ветки с 12-ти пород растений, отваривают и потом пьют отвар, им же и натираются. Далее употребляют отвар травы «Ушевника» (д. Коротнево) Herba trifolii fibrini; кустарник «Си́верник» ( ? в д. Плюскино). Обмывают тело мылом «мертвячьим», т. е. обмылками, остающимися после омовения покойника. Запрещают есть яица и свежую рыбу, в особенности щуку. Представляя лихорадку в виде соблазнительной женщины, больному внушают, что если он увидит во сне женщину, подносящую ему в чашке напиток, то, чтобы он всеми силами противился искушению и не пил его, а то долго прохворает или же и совсем «затрясет».
«Молитва святому угоднику Божию отцу Аксентию, избавителю от 12-ти злых трясовиц».
«Господи Иисусе Христе, Сын Божий, молитв (sic) Пречистыя Твоея Матери и всех святых помилуй мя, грешнаго раба Божия (имя рек), Аминь. В начале бе слово и слово без слова досканчанья Бог человекам бысть святыя и тьма его (sic). О Господи Боже, Великий Царю, Творец небесный, Сотворитель неба и земли, видима и невидима и нас грешных раб Твоих. Пошли Господи Матерь Деву Марию на помощь рабу твоему (имя рек), святаго Аксентия и грознаго воеводу небесных сил архистратига Михаила, ангелов Божиих, сильных и грозных, четырех Евангелистов: Луку, Марка, Матфея и Иоанна Богослова, еже от нападающих на мя сил дьявольских трясовиц 12-ти дочерей, которыя явились при Черном море в столбе каменном, с того моря взяли брата царя Ирода, мучить род человеческий, идучи тяжелыми болезнями, и мы дьявольницы под явлением нарекаемся именами: 1-я трясея, 2-я леденая — придает холод, 3-я гнетея — слабит внутри, 4-я гледея — когда человек спит и смотрит, 5-я желтая — напущает желчь на человека, 6-я глухая — закладывает уши, 7-я ломит голову и кости, как сильная буря ломает деревья, 8-я утробница — утробу вносит (?), 9-я хрипучая — в грудях хрипит, 10-я в жар приводит, 11-я в руках и ногах жилы сводит, 12-я всех злее сестер — стиртая (? sic) тресовица и родница, Иоанну Предтече главу отсекла, когда она вселится, то человек не будет жить без молитвы.
И рече святой отец Аксентий и, призывая Господа Иисуса Христа, Саваофа, Божию Матерь, Архангела Михаила, Архистратига Гавриила и Божиих четырех евангелистов: Луку, Марка, Матфея и Иоанна Богослова, и тогда услыша Господь молитву и приидоша святой отец Аксентий на помощь и начаша их мучить жезлом железным и давать им по четыре тысячи раз в день. Волницы и трясовицы начаша молится: «Святой отец Аксентий, ангелы Божии и Евангелисты, не мучьте нас, кто вас спомянет и молится вам будет, или спишет сие и носить при себе станет, того человека не будем знать и станем от него бегать за триста сажен». — Святой отец Аксентий заклинает вас именем Господним и крестным знамением Христовым. Крест красота церковная, ангелами от дьяволов и трясовиц на прогнание и избавление православных христиан и раба Божия (имя рек). Да сокрушается под знамением честнаго и животворящего креста Господня, образ креста, да отпустится супротивная сила и скорбь имя духа и трясовицы от раба Божия (имя рек) после дня и поеле слова молитвами святаго Архистратига Гавриила и Архангела Михаила, ангелов Божиих, сильных и грозных, четырех евангелистов: Луку, Марка, Матфея и Иоанна Богослова, во веки веков. Аминь. Царь Мануил имел у себя 70 трясовиц и недугов и он их бил и проклинал. Не бей (? sic) и непроклинай нас, кто твое имя спомянет или при себе носить станет и того человека сохранит Бог и помилует раба Божия (имя рек) от глазниц, трясовиц, и водяниц во веки веков. Аминь (Записана от крестьянина Ивана Клечева, д. Средних Чудей, Гарской волости).
2. Горячка. Как предохранительное средство от заболевания тифом носят при себе чеснок. Для прекращения эпидемии тифа и предохранения других от заболевания «вытирают живой огонь» из двух бревен, трением одно о другое и через разведенный небольшой костер переходят все здоровые, а затем переносят и больных (д. Остров, Дмитриевской волости).
3. Оспа. Для предупреждения распространения оспы, в тех домах, где еще не было заболеваний ею, навешивают замки на дверные скобки (С. Курилово, Дмитриевской волости).
4. Болезни органов дыхания. Причины: вообще «простуда». Лечения: употребительны следующие травы в виде отваров: «духмянка» (Herba menthus silv), «декоп» (? д. Пдюскино), «былец» (? д. Плюскино), «зверобой» и «чернобыльник» или «горькуша» (Herba artemisia Abs). При колотьи в груди «колун» или «усовная» трава (?). Далее отвар поджаренной ржи; при кашле горошковый перец. Иногда обкладывают грудь синей сахарной бумагой, намазанной свечным салом. Припарки на грудь из овса.
5. Усовья (колотья в боках). Причина «простуда». Лечение «поят с иголок». — Берут швейных иголок и чем больше, тем лучше, опускают в чашку с водой, затем эту воду пьют и ею же натирают бока. Кроме того, больного заставляют припомнить, где у него «сели усовья» и считают нужным сходить на то место и «проститься».
6. Болезни брюшных органов. Причины: тяжелая работа, в особенности поднятий тяжестей. Лечения: настой калгана (Radix Galangos) в воде. Крепкая водка (Acidum sulfur) по каплям с водой. Отвар сосновых шишек, (Gemmula piui) собранных весной. Отвар «пупного корня» (но не калган). — При запорах употребляют отвар рябины, огуречный рассол, отвар коры крушины (Cortex frangulus), соскобленной сверху вниз; снятая же снизу вверх действует как рвотная. Как слабительное при запорах у детей в болышом ходу «деряба» или «текун» (Semen licopodii) в смеси с молоком иди в виде водного отвара. При поносах взрослые употребляют «глотуху» (черемуховые ягоды), а детям дают «горлянские капли» (Геймерльсовы капли). Многими употребляется «животная трава» (медуница?) в отваре. Это же растение пьют вместо чая и, говорят, на вкус очень приятно. При рези в животе в пупочную ямку наливают скипидар. Из ручных приемов практикуются следующие: ложатся на спину и кладут на пуп тяжеловесный камень. Иногда лежат ничком, принимая коленно-локтевое положение. Другие упираются животом на какой нибудь предмет, напр. на конец полена.
Существует у крестьян воззрение, что «человек на пупу основан». Вот это-то «основание» чаще всего и способно, вследствие «надсадья» подвергаться заболеванию. Даже есть несколько степеней болезни «пупа». — При расспросах оказывается, что у одного болезнь просто «пуп» или «вьет около пупа», другой заявляет, что у него «пуп сорван» или «скрянут» и «волочет в двойку», третий старается доказать, что у него «пуп рассыпался».
Наружное лечение этих болезней состоит в следующем: «рвут» пуп пальцами, т. е. большим и срединою согнутого указательного пальца захватывают складку кожи и приподнимают ее, стараясь перекрутить складку; иногда щипание кожи пальцами производится по всему животу.
Употребляется также «завертывание палкой»: берут коротенькую палку, средину ее кладутъ на пуп и начинают производить круговое движение ей по животу, с целью закрепить сорванный пуп.
Накидывают на живот горшок (сухая банка) так, чтобы пуп приходился в центре горшка; живот втягивается в горшок, и этим достигается собиране рассыпавшегося пупа в одно место. При этом живот до того втягивается в горшок, что за невозможностью снять его руками, приходится разбивать; после этого на коже образуется темно-багровый круг.
7. «Нутряная грыжа» (Катарр кишек). Самое излюбленное средство при этом страдании препараты можжевеловых ягод в виде масла и настойки, далее употребляют «подъемныя капли» (киндер-бальзам), какие то «потительные капли» и «грыжную травку» (-?). Если грыжа предполагается у маленьких детей, то для этого нарочно вырезывают у кота яички, зашивают в тряпочку, прикрепляют её к поясу и обвязывают вокруг нижней части живота, чтобы зашитые яички приходились над лобком.
8. Выпадение прямой кишки. Пьют отвар травы «лебеды». — Выпавшую кишку присыпают порошком той же травы и затем вправляют. (С. Мороцкая).
9. Водянка брюшная. Причины: питье воды ночью неблагословясь. Лечение: пьют «вересовое сусло», приготовляется из можжевеловых ягод.
10. Желтуха. (Ieterns catar.). Причины неизвестны. Лечение: ловят живую щуку и кладут ее в горшок или глиняную плошку с водой и больной должен глядеть на щуку до тех пор, пока она совсем не уснет. Иногда больному приходится сидеть и пристально смотреть на щуку целый день. — Под влиянием упорного взгляда щука якобы постепенно желтеет, а когда уснет, то делается совершенно желтой, а у больного не заметно уже ни какого окрашивания ни в глазах, ни на теле. Затем щуку зарывают в землю.
11. Зубная боль. Кладут крепкую водку. Приставляют пиявки к деснам. В дупло кладут семена волчьих ягод (от них зуб «дрябнет и крошится»). Сжимают крепко между зубами палочку.
12. Жабка (Воспаление языка и слизистой оболочки рта). Бывает ее два вида: «сухая и мокрая». Лечение: смазывают язык и во рту брусничным или клювовным соком, смешанным с медом. Наружный способ лечения, производямый старухами, следующий: от веника, стоящего у порога, выдергивается прутик, обломанные сучки которого имели бы форму вилочки. Этой вилочкой колют, т. е. прикасаются к подчелюстной области и дыхательному горлу. Другие вместо прутика прикасаются безымянным пальцем. Это и называется «колоть жабку» (д. Бор, Уломской волости).
13. Падучая болезнь и пляска св. Вита у малолетних. Причина — когда нибудь был измешан. Чтобы прекратить припадки, прибегают к следующему способу: потихоньку измеряют больному рост и вышину роста отмечают на стенке в комнате, вколотивши в это место небольшой клинчик. Если данный больной хоть на волос перерастет заметку на стенке, то припадки якобы прекращаются.
14. Половое бессилие. Причина болезни исключительно приписывается мести и зависти какого нибудь человека или вообще «дурному глазу». По рассказам, большей частью «было сделано» во время свадебного столования, т. е. нашептано или подмешано в пиво или водку. Лечение: натирают половые органы винным спиртом. Пьют толченый «хрусталь» от рюмок и стаканов. Существуют против этого и заговоры.
15. Худая боль, простуда (Сифилис). Причина болезни — простуда; только некоторые допускают заражение. Лечение: пьют «дорогую траву» (Сарсапорель), настаиваемую на водке в продолжение 12 дней. Приемы этой настойки: по стаканчику перед «вытью», т. е. едой три раза в день. Затем больной укладывается на печь или палату, закрывается шубами и преет, для того, чтобы болезнь «потом выходила». Кислого и соленого остерегаются есть до крайности. Диета состоит в употреблении пресного и без соли сочня, т. е. лепешки и больше ничего. Так что больной полуголоден и полупьян за всё время лечения длящегося не одну неделю и под конец слабеет и истощается. Дают сулему в водке без всякого размера, и нередко бывают случаи отравления. Киноварь бросают на горячие уголья, и происходящие пары от этого вдыхают в себя. Некоторые употребляют внутрь медный купорос.
16. Головная боль (Цимер). Привязывают к голове капустный лист. Моют голову горячей водой. Еще практикуется следующий способ: захвативши клок волос на голове, навивают его вокруг пальцев и сильно оттягивают, как будто отдирают кожу от черепа, так что получается треск и головная боль якобы уменьшается (д. Коротнево, Петриневской волости).
17. Озык, уроки. Причины — оговорят или позавидуют здоровью. Лечение: «окачивание с камешков». — Собирают в поле «камешки-брякунки», т. е. такие, которые при трясении около уха производит шум — бряканье. По рассказам, если разбить их, то внутри оказывается небольшая пустота, а в ней еще маленький камешок. У некоторых старух они всегда имеются в запасе. Произвольно взятое количество их кладется в деревянную шайку и наливается водой. По прошествии некоторого времени вода с них сливается, и больного этой водой окачивают с произнесением молитв (д. Коротнево и Останино, Петриневской волости), при этом же страдании младенцев окуривают травой «надушником» (-?) и «Богородскою травою» (д. Плюскино, Дмитревской волостц).
18. Полуношница (Бессонница у детей). Причины неизвестны. Лечение: на вечерней заре носят младенца в нежилое помещение и говорят следующие слова: «Полуношница, полуношница не декуйся над младенцем, а декуйся над пустой хороминой» и затем стучат пятками ребенка о стенку. Слова повторяются трижды (С. Мороцкая). А другие продевают дитя между ступенями сквозной лестницы с молитвенными приговорами ( д. Бор, Уломской волости).
19. Зама́й (Болезни живота у грудных детей). Симптомы: «плачет», «ножкам снёт», «яичка укатываются внутро». Лечение: прокалывают ушную мочку и привязывают ниточку.
20. Тихонькой (Родимчик у детей). При этой болезни более всего боятся «измешать» и говорят «пусть ссыпоет». Лечение: обмывают икону св. Тихона, и эту воду дают пить. Ласточкины гнезда обмывают водой, и получающийся грязноватый настой употребляют для питья ребенку. Иногда застарелые ломотья (ревматизмы) у взрослых тоже называются «тихонькой», но тут всякого лечения избегают, чтобы «не раздразнить»; покойное состояние тому человеку считается необходимым.
21. Щетинка, щекотун. Болезнь свойственна только младенческому возрасту. Одна из известных причин: если женщина, будучи беременной, толкнет случайно или нарочно поросенка, то родившийся младенвец может заболеть «щетинкою». — Под этим именем разумеется вообще неспокойное состояние ребенка, зависящее от различных причин, когда он плачет дни и ночи на пролет, не давая никому покоя. При таком состоянии ребенка, сначала определяют, точно-ли у него «щетинка», для этого мать трет своей шекой о спинку дитяти; или же, взявши его на печь, «выстрекивает» (выжимает) из груди молоко на спинку ребенка и начинает поглаживать ладонью. Если у младенца точно «щетинка», то сначала появляются будто-бы на спинке черные точечки, а затем и волоски; если дитя хворает другой болезнию, то не появится ничего. — Убедившись в положительном существовании названной болезни, приступают к лечению, которое состоит в следующем: шепотку белой муки смешивают с материнским молоком и катышками образующегося теста трут по всей спинке, причем имеющиеся волоски будто-бы пристают к тесту, и младенец получает облегчение.
22. Золотуха у детей. Поят отваром калины; трава «лепу́шки», лепушник (-? д. Плюскино). Носят в ушах золотую серьгу или же надевают на шею мишурное ожерелье. Существует убеждение, что золотуху сначала лечить ненужно, так как можно «раздразнить» болезнь.
23. Глазные болезни. Причины болезни: дурная кровь, а у большух-хозяек, между прочим, влияет так же жар от печьки при стряпне. Лечение: примачивают глаза настойкой спитого чая. Крымза (сернокислый цинк). Вдувают порошок сахара. Кроме того, я встретил глазную мазь, назначаемую чаще при бельмах (Maculus) и будто-бы с некоторым успехом следующего состава: нашатыря 3 зол., камфоры 3 зол., извести 6 зол.; настаивается на бутылке воды в продолжение шести дней в теплом месте и процеживается сквозь тряпку (камфора остается нерастворенной и отбрасывается). Небольшая часть этой жидкости смешивается пополам с деревянным маслом и впускается в глаза (д. Осеевская).
24. Перелом. (Воспаление роговицы и конъюнктивы глаз). Причины: засорение глаз «порошьем», т. е. соринками да и просто ветром. Лечение: особые специалистки «ломают глаз» т. е. через закрытое веко растирают глазное яблоко пальцами (народное применение массажа к глазным болезням) и так сильно, что по рассказам испытавших эту операцию слышится в глазу треск. Затем дуют в открытый глаз через платок, инородные тела, попавшие в глаз, часто «вылизываются» языком (д. Бор, Уломской волости).
25. Переломы костей. Едят скобленую медь и непременно со старинных медных пятаков. Яичная скорлупа. Отвар дубовой коры. Все эти предметы употребляются для скорейшего сращения кости.
26. Ревматизм, ломота, воспаление надкостницы. Причина болезни: «простуда»: Лечение: употребляют гриб — красный мухомор. (Agaricum muscarium). Собирают зрелые экземпляры гриба, разламывают их на кусочки, опускают в бутылку, наполняя ее до верху, закупоривают и ставят в теплое место на три дня. Под влиянием тепла получается полужидкая масса, и корой натираются. В одном известном мне случае, при частых и усиленных втираниях в ногу (сильнейший Ischias), получилось отравление, выразившееся рвотой и болью в животе, а боли в ноге уменьшились. Многие для натираний употребляют «глистное масло», получаемое перетапливанием земляных червей (Lambricus terrestritis), именуемых здесь «глистами». Броме того, в большом ходу «костяная смола», приготовляемая домашним способом. Кости животных, остающиеяся после варки пищи, раздробляют на мелкие кусочки и кладутся в горшок, его герметически закрывают крышкой и еще обмазывают глиной, в дне провертывают маленькое отверстие. Другой горшок большей величины вкапывается в землю; затем первый горшок с костями дном вставляется в нижшй. Далее разводится огонь и поддерживается целый день. В конце перегонки получается немного «смолы», и она особенно идет в «пользу» при ломоте в костях (с. Гришкино, Колоденской волости). Часто употребляют снаружи настойку муравьев. (Formica rufa). Некоторые натирают больные места крапивой. (Urtica ureas).
27. Утин. (Ревматизм поясничных мышц). Причины: простуда и от «подъему». — Способ лечения этой болезни оригинальный: больной ложится животом на порог дверей с обнаженной поясницей. Производящий операцию становится с топором в руке по одну сторону, свидетель по другую. Первый замахивается топором и прикасается острием его к пояснице больного, второй спрашивает: «что ты делаешь». Следует ответ: «утин рублю». От свидетеля получается приказание: «руби его больше, чтоб и близко не было», и тот начинает махать орудием над поясницей. Вышеуказанную манипуляцию могут совершить только те люди, которые родились у матери первенцами и последышами.
28. Полевой опор. (Ревматизм поясничных мышц). Лечение: натирают поясницу «колотиком» (так называют слизь, оседающую на древесных сучьях и, вообще, на всяких предметах, находящихся долгое время в реке под водой). По словам употреблявших эту слизь, вскоре после втирания, обнаруживается сильное покалывание в натертых частях тела (д. Клопузово, Уломской волости). Имеется еще следующий способ лечения: больной должен потереться обнаженной поясницей о деревянные подпорки, стоящие около заборов или домов. Другие советуют сходить в овин и проделать там ту же процедуру о среднюю стенку овина, (д. Клопузово).
29. Рожа. (Erysipelas). Лечение состоит в присыпке мелом и обертывания пораженного места красным сукном или свинцовым листиком, употребляемым при обертке чая. Смазывают дегтем. Прикладывают глину, а также траву, называемую «мокрец» (-? «вытягивает жар»).
30. Язвы хронические. Прикладывают летом свежие листья березы, ольхи, капусты. Часто на язвы прикладывают кусочки овсяного блина.
31. Раны посеченные. Употребляется трава «порез» (-?); внутренность «порховицы» (дождевика — Licoperdon bovista). Засыпают аллебастром, сажей, углем, заливают столярным лаком, прикладывают паутину, или же мездру, отдираемую для этого с внутренней поверхности шкур, смазывают керосином. Заживление производится «березовкой». (Настой березовых почек на водке).
32. «Заговаривание крови». Для остановки кровотечения употребляются следующие заговоры:
а) «Во имя Отца... Лягу благословясь, стану перекрестясь, выду из дверей в двери, из ворот в ворота, на улицу в отвод, на чистое поле, на окиян море. На чистом поле стоит железный муж и держит он булатный нож, сам себя колет, а руда неканет. — Во веки аминь» (к-н Федор Лысов, д. Заречье, Дмитриевской волости).
б) «Во имя отца... Лягу благословясь, стану перекрестясь, выду из дверей в двери, из ворот в ворота, на улицу в отвод, на чистое поле, на окиян море. На окияне море стоит остров, на острове сидит 12 девиц и зашивают оне 12 прорешек разными шелками. Во веки аминь» (к-н Федор Лысов, д. Заречье, Дмитриевской волости).
в) «Во имя Отца... Не от камня-вода, не от кости-руда. Кровь уймися, руда остановися. Во веки аминь» — (д. Попадьино, Уломской волости).
33. Чесотка (Scabies). Мажутся дегтем, смешанным с порохом.
34. Чирьи. Заклеивают сапожным варом на бумажке. Заговор от чирьев: «Как сук у дерева сохнет, так бы и чирей сох, как камень каменеет, так бы и чирей закаменел; от камня нет отростковъ, так бы и от чирья не было. Выше не поднимайся, шире не раздавайся, добром пришел, добром и отойди» (К-ка Надежда Замарина, д. Коротнево, Петриневской волости).
35. Навожные хронические сыпи («Ветренница, летучий огонь и друг»). Причины: «привязале с ветру» и от «подуму», глядя на больного с какой нибудь сыпью. Другие допускают передачу болезни, говоря: «она (сыпь) ведь липкая». Лечение: мажутся всем, что только может придумать фантазия. Из симпатических средств следующие: натираются ситом, умываются и обтирают тело утренней росой, на улице, приговаривая: «если с ветру пришла — иди на ветер, а с людей пришла — ступай на люди». При этом маленьких детей секут прутом по ягодицам на утренней заре. Когда коростами «обметало» губы, нос или вообще лицо, то эта форма сыпи называется «летучим огнем». При этом над лицом высекается огонь из кремня огнивом, сохраняя глаза повязанным платком.
36. Вали́зна (Воспалительные подкожные клетчатки). Прикладывают кислую шерсть со сметаной; тоненькие лепестки береста, намазанные сметаной; мыло «мертвячье» (т. е. обмылки, остающиеся после обмывания покойника) на тряпке.
37. Волос. Причины неизвестны. «Гонят» его следующим образом: в горшок или кадушку кладется на дно песку, наливается теплой водой и знахарь «наговаривает». Больной опускает руку или ногу в воду и накрывается одеждой. Когда вода остынет, то конечность вынимается. Гной, вытекающий из нарыва или кариозного свища (надо заметить, запущенных до последней степени и отделяющих массу гноя) располагается в воде и на песке нитями и хлопьями. Это и дает возможность знахарю указать больному: «посмотри, дескать, сколько у тебя вышло волосу-то, так и свернулся клубками». — Больной соглашается, кланяется и благодарит. Не имея обыкновения промывать и чистить раны, большинство из боязни мочить водой, другие по недогадливости, больные за это дорого платятся у знахарей.
38. Килы, каменныя килы (Carbunculus, abscessus adenitis). Причины: килы «садят» (т. е. напускают болезнь) некоторые люди по злобе. Полагают, что врачи не могут вылечит эту болезнь, а потому и обращаются за помощью к особенным «знаткам, умеющим «снимать» килы. Лечение состоит в следующих заговорах: а) берется кусочек глины из устья печки, обращенной на восток, и опускается в деревянное масло или водку и над этими средствами произносят:
«Во имя Отца... Не от килы-мозга, не от камени-плода, не от петуха-яйца. Во веки аминь», а затем молитву «Отче Наш». Как слова заговора, так и молитва произносятся трижды. Затем наговоренным маслом или вином смазывают «килу», а иногда еще прикладывают чесноку (К-н Федор Лысов, д. Заречья, Дмитриевской волости).
б) «Во имя Отца... Встану я раб помолясь, пойду перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, во чистое поле. На этом поле стоит столб от земли до небеси; на этом столбе сидит князь-воевода Михаил Архангел. Прикажи ты мне, князь, говорить, раба Божьяго (имя рек) исцелить. Что бы ты, болезнь, скорей прошла, меньше людей иссушила. Есть на земле такой человек крещеный — я его боюсь. Сама ты болезнь сохни, в трещины изсохни. Аминь, аминь, над аминем аминь», (д. Большая Дора, Уломской волости).
в) «Во имя Отца... Встану я раб помолясь, пойду перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, во чистое поле. В этом поле стоит Св. Соборная Апостольская церковь; в этой церкви сто семьдесятъ семь престолов, на этом (?) престоле лежит пелена Христова. Утренней и вечерней росой умоюсь, пеленой Христовой утрусь. Аминь, аминь, над аминем аминь» (д. Большая Дора, Уломской волости).
39. Ночной щипок (Пустулезная сыпь). Продевают сквозь пузырек иголку с ниткой и нитку оставляют, чтобы по ней стекала влага.
40. Опрелость у детей. Присыпают порошком гнилого дерева, солодом, ржаной мукой, а более сведующие крахмалом.
41. Ожоги. Примачивают отваром табака (корешков), вскипяченного на молоке. Чернила, дрожжи, тертый картофель. Присыпают порошком речных раковин.
42. Глисты. Употребляют «цыцарское» семя (Semen cynos). Но любопытно, что лекарство от глистов советуют принимать не в избе, а под открытым небом, т. е. на улице, ибо вернее действует.
43. Вшивость. Выводит паразитов следующим составом: нюхательный табак и зола смешиваются со скоромным маслом, и натираются.
44. Таракан в ухе. С целью умертвить насекомое наливают в слуховой канал: скипидар, керосин, a другие соленую воду или квас.
45. Укушение змеей. Полагают, что змеи яд берут (пьют) из солнца, и что змея, укусившая человека, землей не принимается. При укушении конечность туго перетягивается выше укушенного места. — На опухоль кладут листья «балаболошника» (кувшинчики — Nimphea fleva) иже водоросль «рясы» (-?). Примачивают отваром из муравьев. На ранку кладут сок, накопившийся в чубуке трубки при курении. Некоторые привязывают к укушенной части тела живых луговых лягушек (Rana temporaria), часто переменяют их, так как оне скоро издыхают.
46. Опой. Острое отравление спиртом. Для приведения опившегося в чувство принимаются следующие меры: обливают голову горячей водой. В одном случае ошпарили голову до получения ожога второй степени, вследсте чего волосы все повылезли, и, по заживлении, получилась лысина во всю голову. Натирают уши снегом зимою, а в другое время ладонями. Если это не достигает цели, то трут голенищем валеного сапога и в конце ковцов превращают уши в бесформенную массу; после для заживления их требуется целый месяц. Дают нюхать зажженцые серные спички. Стегают сильно по ягодицам ремнем. По временам качают на одеяле и водят или вернее таскают по избе под руки. Иногда несколько человек берут больного, опускают вниз головой и затем, приподнимая к верху, стукают пятками о потолок избы. Далее дергают за бороду, даже вырывая ее, за волосы, щиплют тело, толкают и т. д., кто во что горазд. Обыкновенно на такие случаи собирается полная изба соседей, и советам и предложениям нет конца, и все это проделывается с грустными соболезнованиями со стороны женщин и веселыми шутками со стороны мужчин. Несчастный больной, как игрушка переходит из рук в руки, в тех видах, чтобы «не давать ему спать». — Хотя всеми этими способами и достигают цели, т. е. приводят в чувство, но больной после такой помощи целую неделю едва шевелится, так как чувствует себя измятым, каждое место у него болит, точно побывал в драке, и счастлив еще тот, который поплатился только волосами или ушами.
47. Маточные кровотечения; бели. Пьют отвар травы «синюхи», растущей во ржи (Васильки — Calamintha acinos), кроме того, рубах и подстилок не переменяют, так как на белое кровь якобы сильнее идет.
48. Смещения и выпадения матки. Употребляют отвар травы «тягун» (-? д. Коротнево) и «чуна» (-?). Другие для «подъема» опустившейся матки садятся на пары от прозоленого белья, вынутого из печки.
49. Падучая болезнь. Во время припадка лежащаго больного очерчивают кругом и бьют «нещадно» травой «чертополохом».
50. «Утин» (Ревматизм поясничных мышц). Из 50 или 60 свежих «волчьих ягод» вынимают зерна, толкут их намелко и сильно натирают порошком поясницу, после этого выступающую коросту ничем не трогать — сама подсохнет.
51. Трудные роды. Подкуривают наружные половые органы «травяными кобылками», предварительно высушенными и истолченными.
52. Ознобление и ожога. Употребляют присыпку из «мясца речных раковин», сначала высушенных и превращенных в пепел, а также присыпку из «травяных кобылок».
53. Глухота. Искрошенный хрен посыпать солью, когда он, постоявши, даст воду — процеживают и жидкость впускают в ухо.
54. Таракан в ухе. Впускают в ухо деготь, конскую мочу.
55. Переломы костей. Привязывают к перелому сырых толченых раков; патоку пополам с яшным пивом. Далее смазывают перелом «кирпичным маслом», которое считают «дороже золота», так как кости от него «сбираются». Приготовляют масло следующим способом: берут сколько нибудь кирпича, высушивают и толкут его намелко, затем, положив на сковородку, прокаливают его, пока не распадется в порошок, и дают остынуть. Далее прокаленный кирпичный порошок кладут в котелок, наливают конопляным или маковым маслом и кипятят на огне, по остужении процеживают сквозь тряпку. И «дорогой» препарат готов к употреблению. Лечение переломов внутренним употреблением меди в большом распространении; так, в известном мне случае, больной с переломом голени съел 4 старинных медных пятачка в течение шести недель. Монеты ребром вбивались в подоконник, и напилком скоблили по ребру монеты, и получающийся порошок меди больной употреблял на кусочке хлеба, а иные с киселем. Старинные монеты предпочитаются потому, что в них медь «чище и мягче». В данном случае приблизительный вес 4 пятачков был 25 драхм, — значит, больной употреблял внутрь в среднем ежедневно 35 гран металлической мебди!! без видимого вреда для организма (К-н И. Зоворин, д. Сергеево, Колоденсвой волости).
Кстати, можно привести один рассказ, относящийся к употреблению меди: корова сломала ногу, начали ее кормить медью — кости срослись. Спустя долгое время корову закололи на мясо и, любопытства ради, осмотрели когда-то сломанную ногу и оказалось, что вся съеденная коровой медь скупировалась будто бы в переломленной кости (??) (д. Сергеево, Колоденсвой волости).
56. Горячка (тиф). Когда появится в доме больной горячкою, то принимаются (следующие меры для предохранения других от заболевания: 1) кладут топор (без ручки) в «загнетку» на шестке печки, куда выгребаются уголья, 2) просверливают в косяке входной избы сквозное отверстие и забивают его клинышком, и 3) среди полу на заслонке зажигают из лучинок огонь и здоровые переходит через него (с. Старая Никола, Дмитриевской волости, в доме Ст. Демидова).
57. Лихорадка (трясуха). Зашивают в подушку, на которой лежитъ больной, «медведок земляной», а также дают его больному нюхать и вытирают между пальцами рук и ног. Привожу еще следующие заговоры и молитвы против лихорадок:
1) «Сидящему Св. Отцу и Сыну на горе Елеонской, а под дубом 12 дев трясовиц. И рече им Господь: окаянныя дьявольницы, к кому вы идете, и рекоста одна из них: мы есть трясовицы Ирода царя дщери, идем мучить род человеческий. Услыша это Христос, глаголя: Боже милостивый избави род человеческий от окаянных дьявольниц молитвами святых Архистратига Михаила и четырех евангелистов Матвея, Марка, Луки и Иоанна Богослова. Они же их поймаша и мучили дубцами железными, а оне окаянныя глаголаша: святые отцы наши Михаил архангел и четыре евангелиста Матвей, Марк, Лука и Иоанн Богослов не мучте нас, где имена Ваши славныя будут, того ради будем бегать от мужского и женскаго полу за три поприща. Святый отец Сисиний, архистратиг Михаил и четыре евангелиста Матвей, Марк, Лука и Иоанн спросили: окаянныя дьявольницы, как имена ваши, рцыте нам: одна из них рече: мне имя огнея — я распаляю человека всего, 2-я рече: мне имя ледея — зноблю человека всего, 3-я рече: мне имя ужнея — ложусь у человека в голове и закладываю уши и тот глух, 4-я рече: мне имя трупноломия — ложусь у человеками под ребрами, 5-я рече: мне имя духея — ложусь у человека под дыханием, и если он вкусит чего, то его сорвет, 6-я рече: мне имя сведея — от рук и от ног жилы свожу, 7-я рече: мне имя ломлея — ломаю у человека все кости, 8-я рече: мне имя желтея — как желтые цветы в поле, так и человек желтеет, 9-я рече: мне имя пухлея — нагоняю на людей опухоль, 10-я рече: мне имя полюбия — ночью спать не даю и к себе не допускаю, из ума человека свожу, 11-я рече: мне имя серпуглея — свожу жилы в одно место, 12-я рече: везияна — я есть всех лютей и проклятей из дочерей Ирода царя и усекнула главу Иоанну Предтече».
Будет человек жив от той болезни, аще носит эту молитву в чистоте на здоровие тела и на отогнание болезни. Возьми крест с болящаго и положи в воду и дай ему выпить во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».
2- й вариант. «Господи благослови. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Окаянныя трясовицы и родницы: знобуха, трясуха, ломуха, простудная, корхуша, лостения, корхотия, желтудия, пухлуха, нелюбия, серпужа и невияна, заклинаю вас Иисусом Христом и преподобным отцем нашим Сосентием и четырьмя евангелистами Матвеем, Марком, Лукою и Иоанном, бегите от раба Божия (имя), аще не побежите, то призову на вас Архистратига Михаила и четырех евангелистов и дадут они вам по многу ран. Идите от раба Божия (имя) во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь (трижды). Обмыть крест водою и воду давать пить, говоря: сия вода дается рабу Божию (имя) во здравие тела и отогнания болезни, и побегут они, яко прах пред лицем ветра. Аминь».
3- й вариант. «О господине великий и шестикрылый Архистратиг Михаил, первый князь и воевода небесных сил херувимов и серафимов; ангел и архангел, неизреченный буди ми помощник всех обидящих мя в болезных печалях, напастях, в пустынях, в горах, на реках и пристанищах. Избави ми великий Архистратиг Михаил от всякия прелести дьявольския лихорадки, когда услышишь грешнаго раба своего, молюся тебе и призываю имя твое святое, ускори на помощь мою и услыши молитву мою, о великий Архистратиг Михаил, победи всех противящихся мне силою честнаго и животворящаго креста Господня, молитвами Пресвятыя Богородицы и св. Иоанна Крестителя и всех святых Апостол, св. чудотворца Николая, св. пророка Ильи, св. Великомученика Никиты, Евстафия и преподобных и святых отцев наших святителей и учителей и святых отцев наших, в покое пребывающих, преподобных Алексея и Феодосия и всех Печерских преподобных мучеников и мучениц, всех святых Новгородских чудотворцев, святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых. Аминь». — Списанное на бумажку больной носит на кресте.
58. 0травление спиртом. Существует в народе мнение, что опиваются или делаются запойными пьяницами оттого, что примерно в каждой бочке вина находится «ядовитая капля», впущенная нечистым духом на пагубу людей; выпивший с вином эту каплю опивается на смерть или же всю жизнь страдает запоями с белой горячкой. Допускают и третий исход, именно благополучный, когда ядовитая капля пропадает даром. Случается, что компания только что усядется выпивать, вдруг бутылка без видимой причины лопается (факты эдакие бывают) и вино проливается, сначала все удивлены, а потом и начинаются догадки, что в этой бутылке и находилась именно эта ядовитая капля, но Бог не допустил ее употребить. Конечно, это не отрезвит компании — снова требуется бутылка — ведь в этой бочке нет более ядовитой капли — она на глазах компании пропала, и пьют без опасения. Запой можно получить, когда кабатчик подсунет опивков, сливаемых из разных стаканов, а сидельцы ради выгоды это часто практикуют. — Привожу один заговор от вина: «Земля ты моя мати, прикажи от сего угодия взяти сию добрую траву зарахиль. Тебе мати земля на стояние, а мне для рабов и рабынь Божиих от лишняго пьянства. Сей раб Божий (имя) все оставил, не видит и не слышит и не чувствует, так бы сей раб Божий и о вине не думал и глазами не смотрел и слухом не слыхал и чувствами своими не чувствовал и отбегал бы от вина. Как тошно помирать, так бы и тошнилось вино рабу Божию (имя) от ныне и до века. Аминь».
59. Килы (опухоли). Заговор: «Встану я раб Божий помолясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота, во чистое поле. Во чистом поле стоит столб от земли до небеси, на этом столбе сидит св. Никита столбник и спущает пузыри. Исчезни килы и раба Божия (имя) во веки веков. Аминь» (От к-ки Федосьи Судаковой, д. Бол. Двор, Дмитриевской волости).
60. Язвы. Употребляют для лечения: порошок из собачьего ребра, покрывая сверху листьями подорожника или капусты, свиную желчь и присыпку из жженых квасцов; смолу, деготь, конопляное масло, вино, взятие поровну варят в горшке и смазывают язвы; лепешки из толченых пшеничных сухарей, замешанных на сметане и смоченных в теплом коровьем масле.
61. Задержание мочи. Берут нового моржового гужа, изрезывают его на кусочки и варят, чтобы пена кипела ключем, пена бывает черная. Остудивши, процеживают и пьют по рюмкам.
62. Водянка. Вареный полынный сок по утрам в течение 6 дней. Отеки смазывают теплой патокой с коровьим маслом.
63. Боль в горле. Яри Венецианской да бели (сулемы) берут по золотнику (!?) и делят на 12 частей и принимают в теплой воде по 1-й части утром и вечером в течение 6 дней.
64. Ломота в костях (Воспаление надкостницы, ревматизм). Пьют ореховый щелок по ложке утром и вечером или же щелок из овсяной соломы, взятой с трех полей. Применяется лечение сухим теплом: кладут в горшок сушеного конского кала, зажигают его, а больного садят на горшок и одевают чем нибудь, а голова оставляется наружи, а как прогорает кало, то его подкладывают и держат на этом подкуривании часа 2. В течение дня делат это до 5 раз, после этого болезнь будет выходить наружу в виде кругов и красных пятен. Кроме того, пыьют ещё следующей состав: варят из осиновых дров щелоку, кладут туда водки, уксусу, чеснокового соку и перцу, все это вливают в новый горшок, покрывают крышкой, замазывают тестом и ставят в теплое место на сутки. Пьют по маленькому ковшику 2 раза в день.
65. Коросты-свербячки. Смазывание смолою, корень лопушника и еще один неизвестный корень, употребляемый в с. Вауче (Горской волости).
66. Иканье. Происходит и от порчи, при этом употребляют траву «молодило» (-?), сваренную в молоке, а на шее носят траву «татарин» (-?).
67. Чирьи. Медвежье сало нетопленое.
68. Укушениe змеи. Внутрь конопляное молоко, а к укушенному месту прикладывают толченую коноплю.
69. Носовое кровотечение. Погружают нос в чашку с уксусом.
70. Месячные неправильные. Попутниковое семя смешать в ком и пить на тощак.
71. Кашель. Причина — простуда. Кашлей три вида, происходятъ же они: «охрачный» кашель от желудка, сухой кашель от печени, а третий удушливый кашель от селезенки. От этих органов идут «жилы» к горлу и там «копошит» и вызывает кашель. Для лечения употребляют: от кашля с мокротой: крапивное семя, маковую скорлупу, ячмень и сушеные финики, сваривши и этот отвар пить. От сухого кашля: клюкву, бобы, дынное огуречное и тыквенное семяна, толкут все это вместе и по кусочку держат во рту под языком.
72. Дикое мясо в ране. Воск, еловая смола, деревянное масло, козлиное сало, ладон берут каждого поровну, топят на сковородке, чтобы прокипело, процеживают в чистое судно, мешают лопаткой, пока не остынет. Далее прикладывают на тряпке к ране.
73. Лишаи. Чтобы лишаи не распространялись по телу, обводят их углем на вечерней заре.
73. Болезни органов живота у грудных детей. Обмывают водой печать, которой печатают просфоры, и эту воду дают пить ребенку.
75. Болезни кишек. Когда полагают, что «пуп скрянут», берут по щепотке золы и соли и три ложки воды, сколько подденется, не прибавляя и не убавляя. Все это размешать в чайной чашке и выпить, а чашку опрокинуть, а самое главное, чтобы эту чашку никто «некрятал» (т. е. не передвигал с места) в течение суток.
М. К. Герасимов.
Журнал "Живая Старина", 1898 г., выпуск 2.
| Навигация по статьям | |
Молебен перед началом учения в новом здании Уломской второразрядной школы |
Народная медицина в Череповецком уезде
|
|
|
